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中同行: 幼子常视毋诳(谎话_习正也)。童子不衣裘裳。立必正方(端正),不倾听。长者与之提携,则两手奉长者之手。负剑辟咡诏之(长者俯身耳语),则掩口而对。 (礼)
昨天 12:19 回复|
中同行: 叔向问:德(旧版_意字_德古字悳_与意形近)孰为高?行孰为厚?晏子曰:德莫高于爱民,行莫厚于乐民.又问曰:德孰为下?行孰为贱?对曰:德莫下于刻民,行莫贱于害身(败行害己辱亲)也.
昨天 12:18 回复|
中同行: 按:言行谨慎,非畏缩,不只保身,更要行大道合乎中道/按:泛爱众是真能默觉感受生命感受群体生命自然生命,才能引发关怀心胸/按:亲仁是生命至为重要大事,仁者如阳光如大地,温暖厚重,含藏整体,我们都当护卫亲近学习.
前天 14:59 回复|
中同行: 陈冠学:完美人格.好子弟.君子圣人都由此六德而来.是先成己之世界/陈冠学:今之弟子则学有余力(今学亦非圣人之学),乃以为行.是先成物之世界,本末倒置/南怀瑾:诸葛一生唯谨慎,吕端大事不糊涂.
前天 14:57 回复|
中同行: 尹氏:德行,本也.文艺,末也.知所先后,可以入德/洪氏:不学文则质胜而野/朱子:不学文,无以考圣贤成法,识事理之当然/正义:周官保氏养国子以道,乃教之六艺:五礼六乐五射五驭六书九数.
前天 14:56 回复|
中同行: 正义:出为就(近)傅(师),居小学大学时也/正义:目见正事,闻正言,行正道,左视右视,前后皆正人.夫习与正人居,不能不正也.此即教太子孩提时,亲仁之意/皇侃:尊贤容众故广爱一切/程子:不修其职(本分)而先文,非为己之学
前天 14:55 回复|
中同行: 子曰:弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众而亲仁,行有余力,则以学文/译:孔子说,弟子们在家要孝顺父母,出外要恭敬长上,言行谨慎而讲信用,关怀服务众人,并且亲近仁德君子,再找空闲学诗礼六艺之文。
前天 14:54 回复|
中同行: 若夫不刻意(自然)而(能)高(尚),无仁义而(能)修,无功名而治,无江海而(能)闲,不道引而寿,无不忘(虚)也,无不有也。澹然无极而众美(高修治闲寿_虚室生华,吉祥止止)从之。此天地之道,圣人之德也。 (刻意)
4 天前 回复|
中同行: 为人子者,父母存,冠衣不纯素(白)。孤子(无父)当室(家),冠衣不纯采(镶边)。 (礼)//山谷之士,非世(以世为非高尚者)之人.. 平世之士,教诲之人.. 朝廷之士,尊主强国之人.. 江海之士,避世之人.. 道引之士,养形之 ...
4 天前 回复|
中同行: 孝子不服暗(做暗事_欺心欺天),不登危(行险侥幸),惧辱亲也。父母存,不许友以死(卖命)。不有私财。 //人生亲贤不惑,尤其是亲近生命文化之贤者,生命者是指能感受内心万物者而言.
6 天前 回复|
中同行: 孟子:自暴者不可与有言,自弃者不可与有为也;/孟子:君不乡(向)道,不志于仁,而求为之辟土地、充府库、约与国、战必克,今之良臣,古之民贼也;
2017-1-12 14:57 回复|
中同行: 论语:舜何人也,予何人也,有为者亦若是;/论语:见贤思齐,见不肖内自省也;/论语:季氏富于周公,而求也为之聚敛而富益之,子曰:非吾徒也,小子鸣鼓而攻之可也;
2017-1-12 14:55 回复|
中同行: 序卦传:萃者聚也,聚而上者,谓之升, 故受之以升。 /杂卦传:萃聚而升不来也。注:来—下也,往下也。 /论语:冉有曰:非不说子之道,力不足也,子曰:力不足者中道而废,今汝画;
2017-1-12 14:55 回复|
中同行: 卦名:升卦/注释:升—登也上也;君子得时无阻碍而升进/卦画:巽下坤上/卦象:巽木坤土,土中有木,日长而上,有渐长象/卦德:坤顺巽逊入,逊而顺,徐缓、顺理而行/卦体:三阴在上,二阳在下,二阳皆有应;
2017-1-12 14:54 回复|
中同行: 故不为轩冕肆志(放纵),不为穷约趋俗,其乐彼(达)与此(穷)同,故无忧而已矣!今寄(寄托的名位)去则不乐。由是观之,虽乐,未尝不荒(担心失去)也。故曰:丧己于物,失性于俗者,谓之倒置之民。
2017-1-11 14:50 回复|
中同行: (为人子)食飨(宴)不为槩(乱主张)。听于无声,视于无形(先意承志,父母未言行即已知)。不登高,不临深(危身)。不苟訾(讥评),不苟笑(嘻笑)。
2017-1-11 14:49 回复|
中同行: 古之所谓得志者,非轩冕(官车官帽)之谓也,谓其无以益其乐(纯一无损)而已矣。今之所谓得志者,轩冕之谓也。轩冕在身,非性命也,物之傥来(忽来),寄者也。寄之,其来不可圉(御),其去不可止。
2017-1-10 15:14 回复|
中同行: 为人子者,居不主奥(西南尊位),坐不中席,行不中道,立不中门
2017-1-10 15:12 回复|
中同行: 夫为人子者,出必告,反必面(告),所游必有常(常所),所习必有业(专业),恒言不称老。年长以倍则父(辈)事之,十年以长则兄(长)事之,五年以长则肩随之(并肩稍后)。群居五人,则长者必异席(另居一席有所尊)。
2017-1-9 14:53 回复|
中同行: 古之存身者,不以辩饰知,不以知穷(累)天下,不以知穷(累)德,危然(慎独)处其所而反其性,又何为哉!道固不小行(造作),德固不小识(是非分辨)。小识伤德,小行(造作)伤道。故曰:正己而已矣。乐全(性无亏损)之谓得志 ...
2017-1-9 14:51 回复|
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