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解读《诗经》“风诗的情韵”(图)

来源:未知 作者:佚名 发布时间:2021-08-24 19:01:03

李山说《诗经·官居》不是情诗

文/记者周克图/相关出版社提供

北京师范大学李山教授对《诗经》中“风韵诗情”的解读

《诗经》是中华民族的精神遗产

先声 孔子说,人“不学“诗”,就“无话可说”。孔子所说的“诗”就是《诗经》,被誉为中国诗歌的开山之作.

曾经,在中国文化传统中,对《诗经》的熟悉程度和《诗经》的妥当程度,都是衡量一个人文化修养的指标。今天,即使是中国大学生也很难保证自己读过完整版的《诗经》,但当普通人在日常对话中引用“关官居酒,在江岛”之类的《诗经》歌”当诗句,不可忽视的一个事实是,中国人都是直接或间接地受到它的熏陶和影响的。 《诗经》一直是中国精神世界永恒的故乡,即使你从来没有阐明过关居是从“风”中衍生出来的。或“颂”。

因为《诗经》的永恒性,对《诗经》的解读成为了儒家研究者的传统。

比如《官居》用男女柔道来形容夫妻和谐相处。这个根深蒂固的概念至少有两千多年的历史。在中国文学史评论中,中国人听到的声音几乎一样。

然而,在新出版的《诗之恋——李山诗经讲义》一书中,作者李山大胆提出:《管局》不是情诗。

《诗的魅力-李山诗经讲座》是北京师范大学李山教授对《诗经》30年研究的成果,他也将重返央视《诗经》百家讲坛》全新演绎《诗经》。

李山先后师从气功、聂世樵、夏传才等学者,在先秦两汉文学研究领域取得丰硕成果。他的新作《风诗情》取材于《诗经》中的160幅民族风格作品,涵盖婚姻、家庭、爱情、农耕、狩猎、战争、劳动等广泛题材。它使用简单的语言和有趣的观点。据说这部经典的国学经典比《论语》还要原创。

近日,本报记者通过邮件采访了李山老师,李山老师就《诗经》的影响、经典被误解、国学热等问题一一解答。

不朽的《诗经》

所有古典诗歌的文化基因

记者:你这几年研究了《诗经》,已经评论了三遍。对《诗经》情有独钟?

李山:首先,《诗经》本身就很着迷。你越研究她,就越能感受到她的魅力。就如《诗经·小雅·里·山之石可磨玉》,我们开阔了眼界,开阔了眼界,知道玉的硬度仅次于金,磨它,我们一定要靠山上的石头。也就是说,我们要研究我们应该用的东西?借助声望,他们在人类学和社会哲学方面的成就;另外,学习经典,也是一种选择的好方法把他们最喜欢的经典保存很久。这就是所谓的建立学术基础,然后向外扩展。

记者:在您看来,《诗经》在哪里重要?

李山:前人同行的研究成果是山中之石;三十对外国同行让她赫铭。”她教我们岗石。另外,在我学习西学和学习古籍的地方,也是学习完成的山石。学习文学,没有了解一些历史、哲学、人类学和社会学的知识和方法,是没有前途的。敞开心扉,学习学术的方方面面,尤其是方法,非常重要。

《诗经》是中国诗歌文学的先驱。要了解中国诗歌,必须了解《诗经》。此外,她不仅影响了诗歌,还影响了赋等其他文学体裁。后来在中国,由于良好的原创文学基因,唐诗、宋词、元曲等诗歌文学出现在中国。 《诗经》包含了后来所有古典诗歌的文化基因。

记者:您先后学习了气功、聂世乔、夏传才等中国文学史大师,他们对您在《诗经》的研究有很大帮助。

李山:加入夏老师的时候,我读了他的《诗经简述》。作为一名本科生,这本书为我打开了《诗经》的广阔天地。在学术上,夏老师向我展示了一个人的经历与问题之间的联系。聂先生优雅、谦虚、一丝不苟。他是先秦文学大师,对《诗经》有很多独到的见解。听齐先生述说古今,真情如神明,唤醒人心,阅读文学,书卷气或死板,都行不通。我经常对我的研究生说:“我比你幸运。我遇到了世界上最好的老师。你没有那么幸运!”老一辈的榜样让我这辈子都不敢松懈。

记者:《诗经》在中国人的日常用语中是必不可少的,但对于现代人来说,《诗经》中确实有很多生僻字,含义难以理解。你的解释有何不同?

李山:解决词汇问题不是大问题。只需添加注音符号并进行解释即可。最大的问题是如何把《诗经》中所包含的民族文化的精髓想清楚,说出来图说天下国学,用恰当的方式表达出来。在这本书中,我的解释尽可能简单,以便人们能够理解。媒体也应促进公众对具有民族文化底蕴的经典作品的关注。

记者:你认为《诗经》中最美的一章是哪一章?

李山:“简家苍白,白露霜霜。所谓义人在水边。”多么好的一句话,多么美妙的状态。唐诗宋词也不过如此。我喜欢。还有《我过去了,杨柳依依》,每次读都被感动。

诗经被误解

《官居》不是情诗

记者:“关官居酒,江之大陆。淑女,君子好。”出自《诗经·周南·官居》,这是《诗经》中的第一首诗,也是《诗经》中最著名的一句。但是你在新书里提到观剧不是情诗。

李山:我的依据有两点:一是人形不对。女士们先生们都是第三人称;二是文中用具不对,有钟鼓,用于高贵的仪式。

如果你误解了作品的主题,就会误判这首诗的价值。 《官居》开篇为《诗经》,不无道理。体现了周人对婚姻的重视和夫妻恩爱。

在周朝,人们通过通婚将不同姓氏、不同种族的人联系在一起,形成一个完整的文化群体。如果你随心所欲地把这首诗读成“爱”,那么这首诗本身在当时的重要性也被忽略了。这不是对经典的好态度。

记者:关于《诗经》的经典演绎,两千多年来一直存在争议。你用什么来判断和判断?

李山:首先,我们必须摆脱一些固有的概念。例如,儒家学者首先将《诗经》视为圣人的大法,然后用他们自己高度主观的解释来解释这个大法。这样解释的《诗经》与真正的《诗经》相去甚远。从事《诗经》的解释,一定要搞清楚。只有这样,我才能拥有自己的脚后跟。二要重视新材料。如今,考古学发达,出现了大量的青铜简牍,为我们追求正确解读《诗经》提供了良好的条件。

记者:有人说《诗经》对后世影响主要是爱情婚姻观念?何时敬时代我们今天的爱情婚姻观最大的变化在哪里?

李山:《国风》诗中有更多关于爱情和婚姻的观点。然而,《诗经》也有与我们的生活息息相关的内容。不幸的是,人们对这方面不感兴趣。我认为主要原因是人们不理解。

《诗经》时代的一些爱情现象在我们这个时代已经消失了。例如,春天男女自由结合的野性婚姻习俗已经消失,转变为自由恋爱。另外,古时候强调父母的命令,媒人的话,虽然现在有,但不是主流婚姻的形式。但在家长看来,中间人的作用还是存在的。否则,就没有像“如果你是那个”这样的节目。古老的爱情,如春天的自由结合,虽然目的是为了繁衍人口,但它让男女通过对立的方式选择配偶,这与现代爱情相似。最大的区别之一是图说天下国学,古代贵族的男女婚姻多以政治婚姻为基础,现在已不是主流。当然,还是有惯用右手的概念。

警惕“国学热”

“国学热”中的糟粕

记者:胡适认为,《诗经》确实是古歌谣集。它可以作为社会史、政治史和文化史的资料。不能说它是神圣的。经典”。你怎么看?

李山:胡适说这话是有具体背景的。简单的说,在这样一个反封建的时代,他是在反对文人为《诗经》开光。不过现在看,胡适很少从精神层面关注《诗经》等经典的整理。

如何看待《诗经》的问题。有一种流行的观点认为,《诗经》的民族风格是“歌谣”的集合。看起来很随意,也很幸运。这样看《诗经》,实在是低估了国风民谣。学者们早就看到,民谣并不像诗歌那么复杂。重要的是,民族风貌是我们民族文化形成时期的文件,记录着这个民族独有的信息。从这个意义上说,她是中国人的圣经。我们要珍惜自己的民族性格和民族精神。正是这样的品格和精神,引领我们走到今天,不忘祖先。

记者:您有没有指出中国人在中国研究热潮中没有看到“真佛”?

李山:与西方阅读圈相比,当代中国读者不敢接触困难的事物。文学是民族的精神,《诗经》是中华民族的精神基础。擦去表面的灰尘,会让每个中国人都觉得很亲切。对它的重新发现,是一次与传统文化的重新邂逅,一次自己与自己的对话。

记者:您认为是什么原因导致了近年来的“汉语学习热”?现代人需要什么样的国学?

李山:“苍林知道现实生活中的礼仪。”随着物质上的提升,精神上的追求自然也会增加。长期以来,我们把国力薄弱、人民苦难归咎于传统。三十年的改革开放,实际上引发了对传统的重新认识。多少年不注重修身养性,结果如何?几年前在北京大兴,一男一女发生冲突,他竟将一个两岁的孩子摔死。脾气暴躁,有点不顺心,只是谩骂甚至拳打脚踢,这种现象很少见吗?这就是“敌意”。在这种大趋势下,人们对作为传统一部分的所谓“国学”的态度开始发生变化。还有,你的物质实力更强,但你在文化上是谁?人是一种文化动物。高层建筑随处可见,但中国人做中国人的基础在哪里?

我理解的国学不能马虎,应该是纯粹的,应该是能够培养健康精神的学术,也就是学习具有真正现代价值的传统。但是,我们也必须警惕“汉语学习热”中产生的糟粕。另外,放弃“西学”的学习也是不可取的。相反,西学也很流行,这很好。

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